“孝”，在封建社会里是指善待自己的生身父母。《说文》里解释为：“孝，善事父母者。”《尔雅》里说：“善事父母曰孝。”另据曾子的解释：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”

　　在现代社会，笔者以为，“孝"首先表现在关心父母。常回家看看，即是关心父母的具体行动。但由于现实中快节奏的工作和生活，子女不可能做到“孝”“忠”两全。正如《孝经》里说：“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”这里所说的“事君”是忠。其实，“忠”的原意是为维护公众的利益而有所作为的意思。如《左传》里说：“公家之利，知无不为，忠也。”但我们关心父母的形式还有很多，比如常打个电话，发个微信，递个照片，就是把父母永远放在自己的心中，不忘却。

　　“孝"，在现代社会还表现在爱护父母。父母老了，身体状况应当是做子女的最牵挂，最纠结的事情。生病了，要躬身陪护。这也是父母最有安全感的，十九大后，中央也具体部署了这项工作。

　　现代社会，“孝”，除了关心父母，爱护父母，更重要的还有一个是尊重自己的父母。不要以为老了，没用了。不听，不理，不采，甚至呵斥父母，都是对父母的不尊重。个别殴打父母的人，更是禽兽不如。

　　其实，古人所说的“忠”与“孝”，根据现代社会道德的批判继承论原则，“忠”是批判继承下来了，如“忠于人民忠于党”等。而“孝”的情况就不同了。比如在某些新的教科书中和其他新的出版物中，连“孝”这个字也不多见了。在有关法律条文中，仅以赡养一词代替。

　　《诗经》云：“哀哀父母，生我劬劳，无父何怙，无母何恃！出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我育我，长我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”“孝子不匮，永锡尔类。读着两千多年前的这些古诗句，联系到现实生活中的一些孝与不孝的现象，我不禁要说：对老人的“孝”，应当发扬什么?又应该摒弃什么?

　　“扬弃”，是一个哲学用语，它包含抛弃、自留、发扬和提高的意思。指新事物代替旧事物不是简单的抛弃，而是抛弃旧事物中消极的东西，又保留和继承以往发展中对新事物有积极意义的东西，并把它发展到新的阶段。传统中的“孝”中确实有消极的因素，这就是冰鱼、割肉、埋儿之类的愚孝，以及出于维护封建宗法关系的目的、绝对的服从等等。现代社会，对这些消因素是应当抛弃的。然而，如果在抛弃这些消极因素的同时，连孝的本义----善待父母及其他长辈也一起抛弃掉，那就不对了。

　　习总书记指出:“我们不能数典忘祖”，“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”，要“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体”。现在我们有很多人正在探索和实践着新形式的“孝”，一方面在社会上大力倡导，另一方面反求诸己，从内心做起，从自己做起。

　　我们今天要在现实中从行动上把它体现、演义出来。如果能够在“孝道”上探索出一条适应现时代的新理论、新实践，那就一定能在实现中国伟大复兴中贡献出一笔“可观”的资源！（孙德胜）