陶山镇坎头村村民曾健近日凭借“2015年第二届感动瑞安十大人物”的荣誉称号和相关证件，成功从瑞安农商银行“刷脸”获得贷款，解决了经营资金周转紧的难题。据悉，截至7月31日，全市已有31位“最美瑞安人”获得低息贷款共54笔金额2800万元，这让“德者有得”更加掷地有声。

　　做好事要留名吗？帮助别人可以要求回报吗？对上了年岁的人来说，答案似乎是否定。曾经有一段时间，做好事的人都统一以“我的名字叫雷锋”或“这是我应该做的”作为标准答案。千篇一律的回答凸显了那是一个道德至上、耻于谈利的时代。只有集体的荣光，不见个人私利，似乎那时代做好事者只留下一个人，他叫“雷锋”。

　　但是，这样做真的是每位做好事者心甘情愿的吗？这样做真的是对弘扬社会道德有益吗？恐怕未必。我们先看看孔子是怎样对待做好事者要不要回报的问题。鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如有人把他们赎出来，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一位鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果要了国家的补偿金，并不会损害你行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了”。不久，另一个弟子子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”这就是“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”的故事。

　　子贡的做法更像雷锋，不求回报，道德至上。也许子贡是真心这么做的，也许他把道德看得高于一切，也许他很富有不差钱。这是他个人的选择，外人也不应有所臧否。但作为子贡的老师，孔子就比子贡看得明白、看得更远。孔子不仅知道做好事本身意义，更了解做好事对社会的后续影响。孔子认为，子贡行为，对他个人来说是很高尚的，但这种高尚的行为却是普通人不可企及的。你子贡可以做到，但不是所有人都能做到，如此仿效你做好事的人就少了。而子路的行为就比较务实，行善举的人不仅没有损失，反而得到补偿，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。

　　在此，笔者不禁感叹孔子不愧是圣人，不仅眼光如炬，而且深察人性。因为，绝大多数人是既要“德”也要“利”的。但，不知为什么，长期以来，我们的社会是只兴谈“德”而羞于言“利”。这样把“德”和“利”对立起来，不涉及“利”的“德”就行之不远了。毕竟，普通人还是食人间烟火的，空谈“德”，只会让人敬而远之。

　　让“德”行之久远，才是我们社会的目的。如何让“德”行之久远？那就是要理性看待“利”和“德”的关系。作家王小波说，能赤裸裸地谈利害，就接近于理智。因此，不耻于言利，让“利”为“德”助行，让“德者”有“得”。这才是最有效的方式。在此，笔者希望出台更多诸如《“最美瑞安人”信贷扶持实施方案》的举措，让“德者有得”，让“德”行之久远。（张天梁）